“彼女は広い目を覚まし精神だった—アクションに、文学、言語、人やシーンの美しさに。”

—アンナFysche、アンナLeonowensの孫娘

実話を暴く

アンナLeonowensの壮大な伝記は、シャムの王室の家庭教師として 彼女はジャーナリスト、作家、講師、教師、社会活動家、フェミニスト、および母系として多作のキャリアを確立するために行きました。 宗教、性別、人種にかかわらず、すべての人々のためのオープンマインドと尊敬のための彼女の個人的な哲学は、シャムでの彼女の五年間の影響を大きく 彼女は王宮での彼女の年を二つの本で記念し、ベストセラーの小説、ブロードウェイミュージカル、様々な映画やテレビの適応に影響を与えました。

シャムでの彼女の年の彼女の記述は商業的に成功したが、現代の歴史家はこれらの回顧録の中で明白な歴史的不正確さを特定した。 シャムの宮廷での英語の知事とハーレムのロマンスには、広大な説明と魅力的な逸話が含まれていますが、レオノウェンスは物語の主要部分と彼女自身の伝記を架空化しました。 彼女は彼女の人生のロマンチックな、公共のイメージを作成するために、日付、逸話、説明、さらには彼女の年齢を変更しました。 伝記作家が最終的に自分自身を再現するために懸命に試みた女性の背後にある実話を明らかにするために何十年もかかったが、アンナの人生への最近の調査は、非常に多くのストーリーテラーの想像力を引き起こした本当の女性に見え隠れを提供してきました。 彼女の実話は、彼女の回顧録とは対照的です–彼女はウェールズの寄宿学校で教育を受けていませんでした,また彼女の継父は虐待の夫や彼女の母は、英国のgentlewomanでした–しかし、彼女の道徳的な見通しと理想は、彼女の伝記を通して真のリング,架空と真実.

伝記

彼女は後にシャムで彼女の年のために不死化されるだろうが、アンナ-ハリエット-エドワーズは、インドのボンベイ 1831年11月26日、メアリー・アンとトム・エドワーズの間に生まれたアンナは、彼女が生まれる数週間前に亡くなった父親を知ることはなかった。 彼女の継父、パトリックは、サービスにもあったので、アンナの子供時代のほとんどはバラックからバラックに旅行で構成されていました。 彼女は後に純粋な英語の祖先を証明するだろうが、アンナは最も可能性が高いアングロインディアン、ヨーロッパの兵士と彼のインドの妻の子孫で アンナは、同じような背景の子供たちだけでなく、インドの地元の人々やヨーロッパの家族に囲まれ、学校に通い、背景や人種が混在した若者と交流してい これらの初期の年は間違いなく困難でしたが(彼女の回顧録が主張しているように、ウェールズの寄宿学校に通うことにほとんど似ていませんでした)、彼らは今後数年間の彼女の道徳的、哲学的見通しを形作っていました。 彼女はインド語やサンスクリット語を含む様々な言語を学び、教育への情熱を開発しました。P>

アンナ-ハリエット-レオノウェンス

アンナとルイは、1862年にバンコクに到着し、そこで五年以上滞在しました。 エイヴィスはイギリスの寄宿学校に送られ、アンナの憧れと他の二人の子供の喪失は、モンクット王のハーレムの母方の女性との強い絆を確立するのに役立った。 アンナは王子や王女とも特別な関係を築き、王室にキリスト教を与えないという約束に忠実でしたが、モンクート王との関係ははるかに複雑でした。 アンナの伝記作家が適切に教師と王を説明したように:

彼らは両方とも道徳的な人々であり、美徳の道を歩くことに専念していましたが、それぞれが美徳が何を伴うかについて

アンナはシャムの文化と宗教を賞賛し、尊敬していました; 彼女のその後の著作では、彼女は国のこれらの側面を批判したことはなく、他のキリスト教の宣教師が軽蔑した一夫多妻制さえも批判しませんでした。 しかし、彼女は奴隷制に激しく反対していた。 彼女は王のハーレム内の妻や妾との強いつながりを感じ、さらには彼らに彼女の第二の本を捧げました。 彼女はモンクート王の政治と知識主義を尊重していたが、奴隷制と女性差別に強く根付いた依存を過ぎて見るのに苦労した。 全体的に、しかし、シャムでの彼女とルイの五年間は肯定的だった; 彼女は王宮の中で長い時間を過ごす唯一の人であり、彼女は言語、人文科学、科学で彼女の最愛の生徒を指導することに成功しました。

アンナLeonowens

アンナがサイアムを去ったとき、彼女は半年で戻ってくるというすべての意図を持っていました。 しかし、1868年の王の予期せぬ死は、彼女が彼女の人生の新しい段階に進むのに十分な理由でした。 彼女はルイを寄宿学校に送り、エイビスと一緒にアメリカに旅行し、サイアムでの経験を成功した執筆と学術的キャリアの基礎として使用しました。 王のハーレムでの彼女の経験に関する3冊の本と一緒に、彼女は国を旅し、宗教、フェミニズム、東洋文化の尊重について講義し、教えました。 彼女はlirareryと学術コミュニティの尊敬されるメンバーになりました–彼女は彼女の最大のアイドルの一人、Harriet Beecher Stoweに会うことさえできました。 彼女は最終的にカナダに移り、ノバスコシア芸術デザイン大学の組織を支援し、地元および全国の女性評議会で活動していました。 彼女が1915年に死ぬまでに、彼女は賞賛され、まだ不滅ではないにしても、人権と教育の支持者でした。

アンナはシャムに戻ったことはありませんでしたが、1897年に彼女の元弟子、現在のシャム王、チュラロンコーンと再接続しました。 二人はイギリスで出会い、彼は教師に対する感謝と愛情を表明しましたが、彼はまた、”彼女が彼女の本の中で彼の父親を”邪悪な老人”として描いていたことに大きな悲しみを表明しました”(Margaret Landon papers、4:3)。 アンナの著作の音楽と映画の適応はまだタイで禁止されており、政府は彼の息子と一緒にヨーロッパの帝国主義から彼の国を保護したと信じられてい しかし、これらおよび他の現代的な音楽適応の批評とは対照的に、アンナの雇用主に対する態度は決して軽蔑的ではなく、エリート主義者でもなかった。 彼女は、特に彼の知性、改善された教育への献身、そして彼の東洋文化への情熱のために、いくつかの点で王を尊敬しました。 モンクット王との関係で最大の亀裂を引き起こしたのは、アンナの強い反奴隷制の意見でした。

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。